遂（遂溪）

遂溪，顾名思义，“遂”遂顺，“溪”水也。根据《雷州府志》记载：遂溪意取“溪水合流，民利遂之”，此为遂溪得名之始。仿佛宿命中的注定，遂溪离不开水，遂溪人离不开海。遂溪人与海相搏又与海相依，矛盾而统一、坚韧地生存在这一片沿海的红土地上。一方山水滋养一方人，一方山水滋养一方民俗文化。

（一）鱼祭海祭祈福

位于遂溪县江洪镇北草村东边角村东南田洞的小墩处（古时是小岛）的鲤鱼墩贝丘遗址，是一个东大西小的土墩,因形似鲤鱼而得名,相对高度约2米,现存面积约1200平方米。出土文物有石器、陶器、装饰物及贝壳。证明了新石器时代中期，距今七八千年前的遂溪先民已经开始耕海了。“八千年夕阳/随鲤鱼落海/浪峰又升起太阳”洪三泰的《鲤鱼墩人》的诗句形象地描述了渔民的耕海生活。

现如今，遂溪县海岸线长，港湾多，东面从黄略至建新海岸，南面从江洪至北潭港、界炮，合计全长145.7公里，有潮间带的浅海滩涂面积共有103.64平方公里。既有东海湾渔场、北部湾渔场的天然渔场，又有江洪、草潭、石角、北潭、乐民等渔港，渔产品资源十分丰富。其中草潭镇内的角头沙海滩，从角头沙以北的沙滩起，往南沿海岸一直到草潭圩，东从下六红薯地起，西至角头沙海滩的东角，包括下六红薯地、旧庙、新文、路塘等，面积约11.07平方公里。这里有丰富的宋代窑群遗址和大面积的风景海滩。

为了祈求风调雨顺，国泰民安，历史上，遂溪形成了每年元宵年例的游鱼、舞龙狮等鱼祭海祭祈福的民俗文化。清朝《遂溪县志》有载:“上元张灯结彩，舞狮子象杂剧游戏，作‘火树'放花炮烟火，打秋千，猜灯谜，士庶欢游达旦，日庆元宵。”遂溪的年例，起源宋朝，是土生土长的民俗，是岭南文化中鉴江流域文化的代表，其精神是敬天地祖宗，团结乡邻，互助爱亲。

人们千年的文明积淀来源于教育对文化和精神的传承。今天，重建的遂溪孔圣山孔庙，传承了遂溪人民对“万世师表”孔子的思想的崇拜以及对文化教育的敬仰，使得当地的民俗文化又重现在崭新的孔子文化城内。是的，不管是过去，现在，还是将来，鱼龙永远在此山此水舞动，庇佑着这一方水土的人们。

为了迎接新年，孔子文化城举行了千人游鱼活动，鱼灯闪耀、烟花璀璨。元宵节，这里再次举行鱼龙舞游行，夜空中火树银花，流光溢彩。“鱼祭祈福”游鱼活动正式开始，醒狮在前面开路，大家高举着形态各异、大小不一的鱼灯，从孔子文化城的仁济门出发，沿着文化城的主要景点巡游——“鱼游得水”“鱼跃龙门”“鱼龙腾飞”。这些鱼灯画上了眼睛、鳞片，五彩缤纷，鱼灯舞动起来摇头摆尾，闪闪发亮，栩栩如生，在黑夜中犹如一群群活生生的鱼在银河中畅游。游鱼队伍所到之处，烟花绽放，绚丽璀璨的焰火点亮了祥和的夜空，照亮了泛游的小船，天地交相辉映，美景层叠错落，古筝和鸣，悠然悦耳，一幅“天地共此景，人鱼乐同游”的景致，美得让人醉心。现场的许多游客也被这喜庆的氛围所感染，纷纷请求“让我举一下鱼灯吧”，或者舞起夜光龙加入游鱼队伍。

遂溪是中国醒狮之乡，醒狮入选首批国家级非物质文化遗产名录。民间醒狮表演活动源远流长，历史悠久。早从明、清开始，就形成了习俗，并经历了起源于民间而生、植根于民间而荣、传承于现代而兴的发展过程。遂溪醒狮身披麟甲，有金、银、红、黄、黑、蓝诸多颜色，五彩缤纷。表演时刚中带柔，柔中带刚，刚柔相济。突出表现喜、怒、疑、惊、睡、醒等感情变化，生动活泼，妙趣横生。

舞龙与醒狮一样，本来是先民祭拜海神时跳的一种舞蹈，后经演化兼有娱乐的性质。湛江龙的形式也有多样，除了最常见的布龙外，更多的是先民们就地取材制作而成的独特的“龙”，有勒古龙、草龙，有人搭人的人龙等等。在海滩或浅水的海边奔腾起舞，龙舞通过扭、转、穿、腾，沙飞水溅，大有翻江倒海之感，展现了渔民与大海搏斗的精神面貌。

遂溪的游鱼民俗结合了醒狮和舞龙，起源于北坡，形式多样，热闹祥和。孔子文化城内所游之鱼，基本是来自北坡民间艺人之手。现在，“游鱼”已经成为北坡和孔圣山一张闪亮的传统文化名片。

（二）一夜鱼龙舞

很是眷恋那种乡村里举着鱼灯游四方的感觉。元宵节的晚上，我再次来到遂溪游鱼的起源地——北坡镇老圩，融入这原汁原味的灯海人潮中。

在老圩居住的每户人家，不分男女老少都有一人或多人参加游鱼活动，正月十四开始游鱼，元宵节的晚上达到高潮。老圩元宵游的“鱼”都是当地家家户户早早就裱制好的。鱼灯以竹为骨架，覆以棉纸，彩墨上色，彩绘鱼鳞，裱制出的鱼形态各异，栩栩如生。有的鱼头、鱼身和鱼尾都能摆动，有的鱼嘴饰有双须，配有火焰喷管。小的鱼灯只有拳头般大小，大的却有一米多长。

七十多岁的吴建明老人的家在圩镇的路边。此刻，他在屋外正赶制一盏鱼灯。一条条竹篾，经老人的巧手，很快就制成了鱼的形状；裱上宣纸，涂上颜色，再把一支电筒安装上“鱼肚”内，一条“鱼”大功告成。

我们进村时，天还没全黑，村道已经开始热闹了。锣鼓山响，鞭炮和烟花此起彼伏，又一阵震耳欲聋的鞭炮声将鼓声湮没了。大街上，院子里，到处是晃动的鱼灯，小孩举着小鱼灯到处游荡，追逐着。

晚上七点多，男女老幼，举着各色鱼灯，熙熙攘攘，会集于圩的婆庙前，结队巡游。这时，鞭炮齐鸣，锣鼓急促，伴有土炮炸开的闷响，游“鱼”开始了！舞龙、醒狮、舞鹰雄在前面开路，以立“三境”（以老圩的三街命名，即中华境、东华境、南华境）、游“鱼”为次序，仪式感很强。在锣鼓唢呐的导引下，只见一条条的大“鱼”小“鱼”悠然从庙门游出，摇头摆尾，穿行在狭窄的村道巷子里，且舞且游，为人们祈福纳吉。沿途，又有一盏盏分散的鱼灯汇聚加入，“明月满街流水远，春灯入望众星高。”鱼灯的队伍越来越长，真是壮观极了!

一柱柱的烟花在空中绽放，仙女散花般落下，“噼里啪啦”的炮竹声响彻了夜空，星星点点的亮光在村子里闪烁，满地红彤彤喜庆的炮纸呼应着鱼灯，从高处看，夜幕下鱼灯阵在嬉戏游走，灯影斑驳迷离，宛如一条条金龙在空中翻舞。“东风夜放花千树，更吹落，星星雨，宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。” 此情此景，颇有《青玉案·元夕》中的意境。

原来的游“鱼”是逐街逐户祈福后再回到婆庙，村民将鱼互相碰撞，直至最后一条鱼被蜡烛点燃才结束，来年再贝制新鱼灯参加游鱼。随着岁月的推移，游鱼的形式和内容也不断充实丰富。鱼腹内的烛光多改用电池灯光；游鱼最后仪式的互相碰撞，演变为比谁家制作的逼真，鱼灯可以保留到第二年再循环使用；鱼灯种类也由起初仅是鲤鱼一种，逐渐演增有各类鱼虾、神龟、青蛙、海星和当年的生肖等。

据介绍，北坡圩游“鱼”最早起源于清康熙年间。传说有一年春天，突然连降暴雨，雨水暴涨至北坡老圩所有的旱坡地，村民们在被雨水浸透的坡地上欢声鹊跃，小孩子在水中嬉戏。突然，成群结队的鲤鱼游到坡地边嬉水和觅食。有些村民便赶紧捕捉，此时，村民中有位长者大喊一声“不准捉，它们是水神，今天的雨水是它们带来的！”。此时此刻，意欲捉鱼者都停手。说来也怪，鱼儿根本不怕人，小孩子可以抱着鱼玩，大人们可以随便伸手摸鱼，出现了一幕人鱼共舞的欢庆景象。有了充沛的雨水，北坡老圩当年农业生产获得大丰收。村民为了纪念这群鲤鱼，也为了祈求来年风调雨顺、年年有余，便自发组织起来于每年元宵节晚上进行游“鱼”。三百多年来，代代相传，从未停歇。

听着传说故事，我们跟着澎湃的鼓点，跟着鱼灯游走。整个圩镇像一个不夜城，人流如鲫，热闹非凡。一个鱼灯的海洋，人的海洋，无数的鱼灯和无数的人聚在一起，构成了壮观的灯流人潮。

吴建明老人坐在家门前看后辈们巡游，眼里透着欣慰。游“鱼”是湛江地区独一无二的民间瑰宝，裱制鱼灯也是北坡圩人的绝艺。老人裱了一辈子的鱼灯，直到今天，老人有空还在琢磨如何创新。但这种雷州半岛独特的民俗，也存在一丝隐忧。现在年轻人大多不会做鱼灯，这让老人担心不已。但老人内心非常坚定：“有空就向年轻人传授手艺，不能让绝活失传。”

游“鱼”仪式将近结束，高潮又一次被掀起。鱼嘴喷出火焰，礼炮、烟花撩动着空中的喧闹，每个人的脸上洋溢着微笑，早春的寒冷在此时已经不存在了。游“鱼”，体现了遂溪人与海相依又与海相搏矛盾的一面，这是源自农耕文明的记忆，也是乡土湛江的浪漫。

作者简介：支贤，笔名知然。现居湛江市。硕士、高级职称，省大中专院校教师职称高评委。中国教育作协理事、湛江作协副秘书长、红土诗社理事、中国教育报、湛江晚报专栏撰稿人。