温泉旅舍（温泉旅馆电影日本）

川端康成的成就是不消多说的，不仅的日本的文学地位上不可撼动，即使放眼全世界，也能称得上“优秀”二字。《雪国》、《古都》、《千只鹤》作为获得诺贝尔文学奖的作品，流传程度甚广。

他擅长用物哀的审美，来给自己的作品上打上独属于“川端康成”的标签，也擅长用意识流的写法来展示人物的内心世界。在他的作品里面没有什么是大团圆结局，也没有那么多轰轰烈烈的悲剧，大多都是坦然的面对着死亡，死亡的方式有多种，但是从来不是重点描写，不煽情，也不刻意描写的壮美，仿佛一切就是应该如此，生命的缘起缘灭，司空见惯。在描写女性方面，川端康成更是细腻如发，他像一个雕刻家一样，描写、塑造、重构一系列鲜活的女性形象，在《温泉旅馆》中，他就是这样塑造了多位性格迥异的悲剧女性形象，然而在这些悲剧的命运下，是对女性意识觉醒和反抗的赞扬和希冀。

年青时的川端

以本书为例，从三个典型的形象中来谈川端康成笔下的女性意识。

本书中最符合当时人们想象的便是阿清这种形象了，她纤细、苍白、生性温和还喜爱孩子，她要么就在附近人家照拂婴儿，要么就是和三四个幼儿在公共温泉洗澡，作为一个女性这些特质仿佛就是应该存在的，应该是正常符合逻辑的。

但是川端康成没有这么想，他甚至给与阿清的笔墨是最少的，她似乎仅仅作为一个苍白的幻影，出现须臾，便转瞬即逝。甚至连葬礼，都没有按照阿清的想象来描写，阿清幻想自己的葬礼，是自己曾经爱抚过的孩子，在灵柩后面排成长长的行列，为她送殡。但是等阿清真的死去时，一口用漂白布覆盖的棺材，唯一的装饰品也只是棺材上的两把铁锹。什么母爱，什么孩子，都是只是幻想，也能是幻想。

从阿清的这个人物形象上看的出来，川端康成对于传统的女性意识的态度，对于这种想法，虽然没有明确的指出，不赞同，但是作为一个陪衬的背景，也足以窥见其立场。

这恐怕也和川端康成自己的经历有关系，川端康成的第一任妻子秀子有关系，秀子不热衷于打扮，对操持家务事也不那么上心，对于不幸，她也不伤心，也不会想着去战胜它。在川端康成的笔下似乎有这样的描述：“无论什么时刻，只要我吃饭，妻子也想吃；我睡觉，妻子也想睡，就这样的家庭虽然没有掀起什么风波，可眼看着妻子越来越失去生活的能力，只能认为我们等待着逐步走向别离的道路。”

可实际上川端康成朋友们回忆，秀子其实是一个非常贤妻良母的女性，总是受到大家的欢迎，虽然后来川端康成也承认这一点，但是对于秀子这般性格温和到没有什么个性的女性，川端康成总觉得是有些苍白无力的。

川端康成和秀子

阿泷的生命体验是最特殊的一个，她处于女性和男性交叉的地带，虽为女性，但是在她身上可以时刻看到男性的影子。父亲离家以后，阿泷就是这个家的男人，她极力的摆脱自己作为女性的特征，做一些男人的动作和言语，甚至因为如此和母亲还产生了错位之恋。

她对母亲粗暴的语言和肢体动作后，母亲说“我呀，这回又有了个可怕的丈夫。相形之下，还是前头的丈夫温和些。”说着像大姑娘似的，两颊飞起了红潮。

母亲拚死拚活地干。她的眼神变得像猫一般的温顺。女儿的眸子却像黑魆魆的鼓豆虫，炯炯地闪动着。

越是如此，两个人的性格态度越是鲜明，像极了转性版的“俄狄浦斯情结”，除了这段不可言说的错位爱恋。文中还有很多次提到，阿泷自己对女性角色的厌恶，在她眼里，女性只是一个生育工具，所以她尤其讨厌或者说尤其关注女性的腹部。在“夏逝”一章节中，提到“腹部”这个词有4处，提到“肚子”这个词有5处 ，其中有三处是阿泷的视角在审视。

阿泷的腹部和她母亲的腹部，现出两个女人的种种……母亲邋邋遢遢，躺下就入眠，女儿坐在她那松弛的胖肚皮前，凝然不动地瞧着；她突然叭地一声把嘴里的唾沫吐了出来，复又酣睡了。她们被父亲遗弃之后，母亲的肚子就格外突出地映在阿泷的眼里。

阿泷恨不得在她那白净的腹部上跺它几脚……阿泷好像遭到男子的突然袭击，使劲地把手伸到阿笑的膝上。

阿泷身为女性但是却厌恶自己女性的身份，她想得到男性社会的认同，摆脱当时的社会桎梏，她觉得只要自己在言行上模仿父亲，就可以被当成一个男人被社会所接纳。

当她渐渐长大，女性特征逐渐明显，阿泷就陷入了一种自我矛盾中，女人还是男人，是阿泷一生都在摇摆的精神困境，她曾经想作为一个正常的女性生活，但是当她从女孩变成女人的那一夜，这个想法的矛盾达到了顶峰，在前半夜想屈从命运真理，但是后半夜却又回到自己家里，“象粗野的汉子，拥抱女人那样，紧紧搂住母亲进入了梦乡。”之后发现自己怀孕了，她也毅然决然的用流产的方式，来结束自己摇摆不定的内心，其实也是对自己实行了一种精神阉割。

阿泷不断的在重复这种“自我认同—他人认同失败—再次自我认同”的循环里面，这种女性意识虽然并不能称作是一种极其正确的认知，可是在当时的女性被置于家庭和社会最底层的大环境中，阿泷的这些举动和矛盾，也正是突出了女性意识的觉醒，她们渴望被承认，渴望被接纳，渴望地位的有所改变。

1946年东京选举一位女性背着自己的孩子第一次参与

1946年的日本，二战失败后的第一年，也正是这些女性意识雨后春笋般崛起的一年，那时候的女性刚刚可以行使自己的选举权，东京的舞女可以走上街头对着镜头秀出自己的好身材，这些欣欣向荣的景象也都是在这一年开始有所改变。

阿笑是作者笔下最洒脱的女性形象。

“她水灵灵的肌肤，宛如一只莹白的蛞蝓……令人感到她体态丰腴，没有一丁点污垢，柔软而圆润。那身脂肪，犹如蜗牛，伸缩自如，像是一只爬行动物。”

肤白貌美，连同为女性的阿泷看到了都会产生难以忍受的快感，但是同时阿笑也是最放得开的一个。

“然而只要阿笑的恋人给她寄一张明信片，她就会立刻赶到恋人身边。她又坐火车又乘马车，还得避人耳目，躲在黑暗的竹林子里……尽管如此，她还是想要这笔“长途跋涉”的钱。”

阿笑无畏世俗的眼光，于她而言，现在的生活方式是最适合她的，也是她最坦然的一种生活方式，她对这种生活有着难以言喻的热情。她以自己为主体，将男性作为工具人，以自己的快乐作为主体意识，强调自己的欲望。在阿笑身上有一种特殊的女性魅力，兼具诱惑力震慑力，这同样是作者理想状态下的一种女性魅力。

虽然在文中阿笑的地位并不会因为这些而忽然改变 ，但是在作者独立出来的一种温泉旅店的氛围下，阿笑的产生就是一种希望的存在，美丽大方，且富有魅力。

另外，文中还写了一些边角男性，但是这些男性的形象除了过于平面化以外，还有过于怯懦。

鹤屋一醉酒，就发疯似的敲打碗碟，边敲打边吵闹；帮工仓吉，又像是个胖墩墩四十开外的女人，又像是一只肥壮而迟钝的走兽......零零总总，足以说明《温泉旅馆》是川端康成笔下的一座女性的旅馆，她们在这里可以有不同的特质 ，不用的人生，虚化两性概念来为女性意识的觉醒做铺垫。

从本质上来讲，《温泉旅馆》似乎是一部女性立场的小说，在这里面女性的言行为主要推动力，男性只是为陪衬出现，探索了女性的独立意识的本源，体现出了在社会权利压抑下创造出的代表性的新女性形象。

其实小说放到现在社会而言也是具有实际意义的，女性意识于现在而言依然是一个社会潮流主题，虽然我们现在女性地位比1946年的时候已经有所提高，但是作为一个新时代女性，对个人意识的构建依然不可停歇。

温泉旅馆